رحلة العودة إلى سوريا: بين اشتياق الذاكرة وقسوة الواقع الجديد

في مرحلة ما خلال سنوات الثورة والحرب، كنا مشغولين بتتبع أثر الهاربين من قمع النظام وإرهابه. وها نحن، بعد سقوطه، بتنا نتتبع أثر القادمين من المنفى. في شهادات العائدين إلى سوريا بعد سقوط الأسد، يتبين أن العودة ليست مجرد عبور للحدود، بل هي دخول في منطقة ملتبسة بين سوريا الذاكرة وسوريا الواقع.

تتناول الكاتبة بثينة عوض في مقالتها المعنونة "القرداحة بعد الأسد: حين سبقتني الذاكرة إلى القرية" المنشورة في موقع "المدن"، كيف واجهت القرية الفعلية التي تغيرت بفعل الزمن، متجاوزة الصورة التي حفظتها طوال سنوات الغياب.

أما الشاعر بشير البكر، فيوثق في كتابه "سوريا: رحلة إلى الزمن الضائع" عودته بعد نحو خمسة وأربعين عاماً، ليكتشف أن الزمن الشخصي والثقافي والسياسي قد انقطع، وأن الأماكن والأصدقاء لم يعودوا كما عرفهم.

وفي كتاب "الوصول إلى سوريا"، يسجل الروائي إبراهيم العَلْوَش تفاصيل رحلته بعد أكثر من أحد عشر عاماً من اللجوء، مشيراً إلى أن الناس والبلاد تغيرت، وهو نفسه تغير، ليواجه مسافة واسعة بين حياته السابقة وحياته الجديدة.

وفي تحقيق لتلفزيون سوريا بعنوان "بعد أكثر من عام على سقوط الأسد.. كيف يرى العائدون من كندا سوريا اليوم؟"، يروي عمرو نائل تجربته في زيارة بيت طفولته في ريف حلب ليجد أنه لم يبق منه سوى الصورة الذهنية، بينما يواجه جمال منصور ثقل الحياة اليومية والدمار والفقر بعد نشوة سقوط النظام.

وفي تحقيق نشرته "الجزيرة نت" في أبريل/نيسان 2025، يروي أحمد العكام استقرار السوريين القادمين من تركيا وإعادة بناء منزله المدمر في حلب القديمة كمشروع للمستقبل. وتظهر شهادة أخرى في تحقيق "راجع إلى البلد" المنشور في "المجلة" في يناير/كانون الثاني 2025 عن أحمد من درعا كيف يكتشف وطناً لم تتح له فرصة معرفته إلا من خلال الحكايات.

وتتعدد دوافع العودة وتجاربها، فمن فادي زيدان الذي غادر السويد نهائياً بتفاؤل، إلى شادي كرزي الذي تحدثت عنه "هولندا اليوم" بعد انتقاله من هولندا إلى دمشق هروباً من الخوف السياسي. ويبقى السؤال الأهم: متى يصل الإنسان حقاً؟ هل عند عبور الحدود، أم حين تصبح سوريا الواقع أقرب إلى سوريا الذاكرة؟