رحيل الأحباء: كيف تبقى مملكتنا الداخلية صامدة أمام الفقد؟

يحمل كل إنسان في داخله مملكة مصغرة، حيث يتجسد التوازن المثالي بين سلطة الملك وحكمة الطفل. فمن خلال براءة الطفل، يكتسب الملك الحكمة، بينما يجد الطفل في نضج الملك ضابطاً لتمرداته. كانت مملكتي الداخلية تزخر بالموسيقى والأدب وفنون المسرح والباليه، وكل ما يغذي العقل والروح بالجمال. تتعايش الطفلة والملكة بداخلي بانسجام، فلا تضيع أحلام الطفولة ولا تتشتت الرغبات. هذا التجذر العميق يمنحني السكينة، ويمكّنني من التمييز بوضوح بين الوطن بمعناه الحضاري والثقافي الأصيل، وبين قبح "دولة-اللادولة" بما فيها من فوضى ومليشيات وقادة يفتقرون للنضج. مع مرور الأيام، احتجت إلى "رعايا"، أي أصدقاء نبلاء، يحيطون بمركز مملكتي، ومن هنا تبلورت مفاهيم "النواة" و"الدوائر" في المعارف والصداقات، ليس بدافع الأنانية، بل لأن طبيعة الحياة تقتضي أن يكون كل إنسان مركز حياته.

مع اقتراب نهاية المرحلة الجامعية والانتقال إلى الدكتوراه، بدأت رحلات الرحيل. غادر أحد أركان "النواة" إلى تولوز، ورحلت أخرى إلى فريبورغ، ثم عادت لكنها تستعد للرحيل مجدداً بلا عودة. ثالثة رحلت إلى باريس قبيل اندلاع أزمة 2019. ورابعة قصدت دبي. وخامسة غادرت لنيل الدكتوراه في فرنسا وإيطاليا بلا نية للعودة. كما تفرق ثلاثة من أصدقائي المقربين في كندا وهولندا والإمارات. وابنة خالي الوحيدة تقيم في كندا، وأخي الوحيد في الولايات المتحدة. أحد عشر اسماً رحلوا، محدثين خللاً فادحاً في التوازن. رحيل متقطع لكنه مستمر، أصبح مألوفاً لنا كلبنانيين، ومع ذلك يظل قاسياً وغريباً. هؤلاء ليسوا مجرد أسماء، بل هم يركبون قواربهم نحو مستقبل أكثر رفقاً. أما بالنسبة لي، فهم أحد عشر اسماً يُنتزعون من القلب، "رعايا" باتوا محكومين بنسيان قسري، تماماً كما فُرض عليهم هذا الرحيل القسري. طاقات فريدة وقصص مشتركة لا شاهد عليها سواهم. أجد مملكتي، التي كانت تتزين بجمال الفنون والأدب والعلوم، خاليةً من حضورهم. العزلة التي أنشدتها باتت ثقيلة وموحشة في غيابهم.

ما معنى الصداقة بعد كل هذا الرحيل والمسافات الشاسعة؟ رغم التكنولوجيا، لا تستمر الصداقة بل تذوي. قد تُبعث من جديد ثم تخبو. قد نكوّن صداقات جديدة، لكن "النواة" تكتسب قيمتها من كونها فريدة ولا يمكن استبدالها. كيف نعيش في ظل رحيل مستمر يذكرنا بالتخلي الحتمي؟ وكيف أعجز عن استخلاص درس من مسرحيات مثل "ناطورة المفاتيح" للأخوين رحباني و"بيرينيس" لراسين؟ ربما لأنه لا دروس مستفادة، بل تجارب حياتية مكثفة. خاتمة "بيرينيس" واقعية ومأسوية، بينما خاتمة "ناطورة المفاتيح" خيالية، خاصة كلمات "زاد الخير" للملك الذي بات بلا شعب بسبب ضرائبه العبثية: "كلما زادت المسافة بيننا، اهتزّ عرشك أكثر، حتى تهوي به إلى الأرض، بينما أنال أنا حريتي". أما أولئك الذين يحكموننا، فهم أبعد ما يكونون عن مفهوم "الملكية" وعن هذه الثقافة، لدرجة أنهم يجهلون وجود هذه الروائع الفنية ليتعظوا منها.

وها أنا ذا، ناطورة للاحتمالات السردية التي لم تُعش، ولذاكرةٍ أبت أن تتوقف. ذاكرة أرادت تتبع ذاكرة جماعية تملأها الثقوب. ناطورة لأسماء الأشباح الذين تقاسمت معهم المكان والزمان. حين تتغير الأبعاد، يطرأ تحوّل على الإنسان وتتبدل مكانته. يصبح الإنسان العزيز القريب مجرد ماضٍ، مجرد ضباب. وتتغير أيضاً طبيعة الباقين. فعلى غرار "ناطورة المفاتيح"، أقول: كلما رحلوا، ازددتُ تجذراً. لا طلباً للشرف الوطني، بل لأن طبيعتي أقوى من الجرائم المرتكبة بحق لبنان. عيناي بلون الأرز، وشعري الكستنائي يلتف حول الأغصان القليلة الباقية. لأن هذه الديناميكية غير المتوازنة تفرض ذلك. "ناطورة المفاتيح" أدّت واجب الملكة، و"برينيس" أيضاً كانت ملكة. البقاء في لبنان لمن أراد، دون الدخول في مستنقعات الفساد، هو نبل يفوق وجع التراجيديا. نبلٌ لفهم ما هو لبنان حقاً. علّ ممالكنا الصغيرة الخاوية – نحن الباقين – تتحد لتثمر مملكة فعلية تليق بنبل أرزةٍ كثروا رعاياها وطغاتها، وقلّ فاهموها.