بلقزيز في "الحداثة والنقد الثقافي": تفكيك إشكاليات التقليد والغرب في الفكر العربي

في كتابه الجديد الصادر عن دار الساقي، تحت عنوان "الحداثة والنقد الثقافي، قراءة في التقليد والعلاقة بالغرب"، يتعمق عبد الإله بلقزيز في استكشاف إشكاليات الحداثة في المجتمع العربي. خصص الباحث إحدى وثلاثين صفحة لتقديم موضوعات الكتاب الأساسية ورسم مخطط البحث ومنهجيته، معتمداً على تحديد دقيق للمفاهيم ورؤية موضوعية للواقع وموقف نقدي تجاه المسلّمات السائدة حول الثقافة، الحداثة، التقليد، ما بعد الحداثة، الغرب، ودور المثقف. عرّف بلقزيز الحداثة بأنها "رؤية جديدة للعالم والأشياء والأفكار مبناها العقل وركيزتها النقد: نقد الموضوع ونقد الذات"، بينما حدد "النقد الثقافي" بأنه النقد الذي "يهتم بفحص البني الثقافية العميقة المؤسسة لأي ظاهرة من ظواهر الاجتماع". وأوضح أن النقد ليس معطى طبيعياً بل يتطلب تدريباً وصناعة، مميزاً بين النقد الثقافي والثقافوية التي تغلب العامل الثقافي في تفسير الظواهر الاجتماعية. يعلن بلقزيز عن مشروعه بدراسة الظواهر الاجتماعية العربية بمنظور عبر منهجي، مبتعداً عن التبسيط والتعميم، وداعياً إلى حوار بنّاء للمعرفة والنهوض. يتميز الكتاب بدحض منطق الاستقطاب وتقديم رؤية متعددة الأوجه. ينجح بلقزيز في تأسيس علاقة جديدة بين الحداثة والتقليد تتجاوز منطق الثنائية، حيث يرى أن الحداثة تنقد التقليد ليس بدافع العداء بل للتحليل والتفكيك، مما يسمح بابتداع أفكار جديدة. يعترف بلقزيز بأن التقليد يشكل عنصر لحمة للجماعة ويميزها، ويمكن أن يتعايش مع التحديث، لكنه يميز بين التقليد الاجتماعي والسياسي والتقليد في مجال الفكر والمعرفة، حيث يصبح الأخير عائقاً للإبداع. يبرهن الباحث على ابتعاده عن المواقف الإيديولوجية، وينتقد دعاة التقليد الذين يرون في الحداثة تنكراً للهوية، وكذلك دعاة ما بعد الحداثة الذين يعادون الحداثة. يدعو إلى "انتفاضة ثقافية داخل الثقافة" لتمكين العرب من المشاركة في صنع الحداثة، مؤكداً أنها منتج إنساني وليس حصراً على الغرب، مستشهداً بإسهامات العرب في العصور الوسطى ونماذج الحداثات المختلفة في الصين واليابان. ينتقد بلقزيز النظرة التنميطية للحداثة ويدعو إلى رؤية تاريخية لها. ويعيب على دعاة ما بعد الحداثة في العالم العربي جهلهم بأصولها الفكرية وسياقاتها الغربية، واصفاً خطابهم بأنه اجترار لأفكار مستوردة. يرجع هذا القصور إلى كيفية تكوين النخب الأكاديمية التي تتجاهل دراسة التراث الأدبي والفلسفي. يتساءل بلقزيز عن إمكانية الدعوة إلى ما بعد الحداثة في مجتمع لم يعرف الحداثة بعد. ويجيب بضرورة تكريس العقلانية، والتدريب على الفكر النقدي، والتعرف على تاريخ الأفكار، وبناء الدولة الوطنية الحديثة والنظام الديمقراطي.