طارق أبي سمرا: رحلة

قبل حوالي 14 عاماً، وقعت عيناي على نص للكاتب طارق أبي سمرا، فكانت مفاجأة سارة: كتابة جريئة، ماكرة، وغير مألوفة. منذ ذلك الحين، أصبحت من المتابعين الدائمين لكتاباته، فقد ساعدتني على فهم الجيل الجديد الذي تشكل وعيه بين منتصف التسعينات ومطلع القرن الحادي والعشرين، بالإضافة إلى إبراز فرادته الشخصية وحساسيته الخاصة في التفكير والتأليف. منذ البداية، كان واضحاً أننا أمام كاتب نادر. في تلك الفترة، اتخذ قراره بالانتقال من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية، ولعل هذا ما منح كتاباته أناقة وتمهلاً ودقة في التعبير. بل إن تخوفه الشديد من ركاكة لغته العربية منعه من أي عشوائية، وجعل نصوصه خالية من القوالب الجاهزة. هذا ما نكتشفه مجدداً في كتابه "غريب اللغتين - في الكتابة والحرب" (الصادر حديثاً عن دار رياض الريس)، حيث يقول: "أخذت أكتب ببطء مهول، بل كارثي، مقالات (...) كنت أصلاً أصوغ الجمل الفرنسية كمن يتأتئ ويتأتئ كي تخرج أخيراً كلمة سليمة من فمه".

يضم الكتاب مجموعة مختارة من نصوصه التي كتبها على مدار 14 عاماً، وهي متنوعة في الموضوعات والغرض، لكنها تتحد جميعاً كشهادة أدبية كبرى على حقبة اتسمت بالاضطراب والصدمات وعنف تقلبات الأحوال في السياسة والثقافة والمجتمع والعمران والخراب. وبغض النظر عن الموضوعات والعناوين، فإن جاذبية القراءة ومتعتها تكمن أولاً في مرافقة طارق أبي سمرا سطراً بسطر، وتلبية دعوته لمشاركته معمعته الداخلية من المشاعر والأفكار ولحظات الإشراق التي تنبثق فجأة مكتوبة. فجوهر كتاباته هو رغبته في كشف ذاته ودواخله، كشفاً لا يشبه الاعترافات التي تقع بنزق الفضيحة أو نرجسية لفت الانتباه، ولا يشبه الاصطناع الروائي المبتذل. وهذا من أندر ما يُقرأ بالعربية.

غالباً، أثناء قراءة هذا الكتاب، نلاحظ أن ما يؤلفه أبي سمرا ليس نوعاً أدبياً محدداً، وليس صحافة بالمعنى التقني. رغم أن فصولاً بأكملها يمكن إدراجها في نمط من الكتابة الروائية، التقريرية أو الوثائقية، أو تلك الروايات ذات الطابع السجالي في الفكر والثقافة والسياسة (كافكا، كونديرا، سفايغ، هيسه، موزيل..). ولعل قلقه في اللغة (أو اللغتين) وفي حدود الكشف الذاتي ومغزاه، ما يجعل روايته المنتظرة عصية على الانتهاء حتى الآن. لكن هذا ليس نقصاً أو عجزاً، بقدر ما هو اجتراح غير مفتعل لنمط كتابي، قد يذكرنا -من غير مقارنة- بما كان يفعله أدباء عصر النهضة، حين كانوا حقاً أحراراً في طرائق الكتابة المتداخلة بين الأدب والصحافة والتبشير الفكري وهاجس التجديد اللغوي. وبهذا المعنى، هو من القلائل اليوم الذي يشتغلون في "الكتابة" بوصفها جمعاً بين سحرين: سحر العالم وسحر اللغة في نثر مستحيل أن يكتمل. وأبعد من ذلك. هو لا يكتب "في الثقافة"، إنما يؤلف ثقافة.

قد يكون أبي سمرا، في تجربته بين اللغتين الفرنسية والعربية، وعبوره بينهما، مختلفاً جذرياً عن الفرنكوفونيين اللبنانيين، فلا كانت "تربيته" فرنكوفونية ولا عانى معضلة الهوية أو أي ازدواجية في الانتماء أو الغربة بمعنى الانسلاخ والاقتلاع. كانت محض تجربة ذاتية واعية، فالنفور الأول من العربية بدا خياراً فكرياً ضد ما تمثله هذه اللغة من فائض الذكورية والفحولة "للكلام العربي الفصيح، لا سيما المنظوم منه، قدرة على تذكير الأنثى الأكثر نعومة..". وهو ما انعكس حتى على علاقته بجسده وسلوكه. أما الفرنسية فكانت "بلسماً لروحي". ومن ثم كانت رحلة العودة إلى العربية، كما لو أنها مصالحة مع الحياة ومكانها، من غير قطيعة مع لغة فلوبير، الذي يبدو أنه "المعلم" الأول لطارق أبي سمرا. في نصوصه الكاشفة للذات، وعن "مشكلة" جيله الذي لديه عقدة غريبة أنه لم يخض تجربة ميليشياوية حربية، كأنها نقص فظيع، وعن تجربته في انتفاضة 17 تشرين الأول 2019، وعن سنوات الحربين الأخيرتين، كذلك مقالاته النقدية وقراءاته الأدبية والروائية.. يبدو أبي سمرا ليس شخصاً حقيقياً ولا أنه "الكاتب"، بل هو شخصية في قلب رواية، هو بطلها وراويها. شخصية دوستويفسكية بلا شك.